FRAGMENTOS DE LAS PONENCIAS INAUGURALES
DEL DIRECTOR DE LA ESCUELA DE PSICOANÁLISIS
Y POESÍA GRUPO CERO, MIGUEL OSCAR MENASSA
PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE POESÍA Y PSICOANÁLISIS. Buenos Aires 1987
Los hechos sólo existen después de ser interpretados.
Si es posible el poema es posible la vida
FUNDAMENTOS ANTOLÓGICOS DE POESÍA Y PSICOANÁLISIS
... tendríamos que decir que somos especialistas de lo que todavía no fue. Artífices de lo que como futuro nos toca vivir hoy:
Una función poética articuladora del goce significante y de la muerte, por ser ella misma lo Otro de lo imposible y no lo imposible mismo, como se supone en toda la literatura sobre el tema aún en toda la obra última de Lacan. Es decir que la escucha analítica y hasta la posición del psicoanalista no alcanzan sino para que se pierda en el decir lo dicho por lo que se escucha. Pero eso no es lo que se interpreta. Lo que se interpreta lo que irrumpe como acto, no depende tanto de la escucha como de la poesía.
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Y aquí dejo la secuencia ya que todo el material siguiente está a vuestra disposición y vosotros mismos podéis sacar vuestras propias conclusiones. Pero aún y tratando de afirmarme en mi decir, intentaré una versión escrita de lo que fueron mis primeros tiempos en Madrid.
Poco a poco voy estabilizando las cien mil relaciones que me fueron ofrecidas (al llegar a Madrid), en dos o tres personas; quiero decir que, más que un camino lleno de aventuras, elijo el camino radiante, y por eso, intransitable de la poesía. Donde todo deja de ser lo que es. Los nombres propios son sólo palabras de unión y los sentimientos se transforman, aunque parezca mentira, también en palabras. El cielo para la poesía no tiene contenido, sino simplemente cinco letras y queda bien cada vez que la frase necesite para continuar, una palabra de dos sílabas.
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SEGUNDO CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 1988
PSICOANÁLISIS Y PSICOSIS
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Debemos decir que es el psicoanálisis el que viene a plantear las cosas de tal manera que no habría tratamiento psicoanalítico de la psicosis antes que el paciente establezca un lazo (de cualquier signo o color) con el que de esa forma habría sido su psicoanalista. si hay psicoanalista, decimos, aunque sea uno, el loco ya no está solo. Ha comenzado, también, para la locura una conversación.
No hay crueldad más cruel que la locura. Ni hay bondad ni amor que puedan contenerla. Es, sencillamente la palabra, la que tocada por el lazo establecido quitará al psicótico lo que le sobra.
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Hubo, debemos decir, antes de un pensamiento terapéutico sobre la psicosis, una tendencia a la segregación social, a la incapacitación jurídica, a la injuria, a la burla, al castigo y/o a la reclusión en verdaderas fortalezas como infinitas cárceles.
Pero también es cierto que casi desde principio de siglo, surgen tendencias psiquiátricas moderadas que comienzan a dar al paciente psicótico, si no una solución, por lo menos otro trato. Sin haber comprendido todavía el proceso psicótico, se intentaba comprender al loco. En esta dirección hubo hallazgos y excesos, entre los hallazgos podemos mencionar no sólo algunas frases de Lacan sino toda la corriente psiquiátrica que permite pensar al loco como un ser del lenguaje como nosotros, los pciaoanalistas, los psiquiatras, los neuróticos, los perversos. Entre los excesos para no perdernos podemos mencionar la confusión de la locura con la creación o peor aún hablarle al psicótico en su mismo lenguaje, con lo cual muchos llegaron a volverse locos y ni, aún así, consiguieron hablar el mismo lenguaje que los locos.
TERCER CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Buenos Aires 1989
POESÍA Y PSICOANÁLISIS II.
LA COSA DE LA CARNE
La carne se reprime, se oculta, se maltrata.
La cosa busca causa, errar, abrir caminos
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Yo soy aquél que si consigo algo, esta vez, lo pondré todo al servicio de la poesía y no de la mujer, porque la mujer ya no necesita mis servicios. Fin de siglo lo pensará al ritmo de sus propios pensamientos.
Y no habrá veredicto porque no habrá juicio.
Las palabras serán pensadas de tal manera que no habrá delito, un tiempo para las particulares circunstancias de ser.
A veces pienso que la lengua castellana se detuvo en mí para ser interpretada, otras que el psicoanálisis, enamorado de la lengua castellana, se detuvo en mí para ser otra cosa. En el empecinamiento de las transformaciones, llamo a la cosa personal, Poesía y Psicoanálisis, porque la carne me pertenece.
Es en este sentido que las palabras de un poeta están más cerca de la sangre que de las palabras.
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IV CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 1991.
POESÍA Y PSICOANÁLISIS III.
Poesía y Psicoanálisis, ese imposible
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El mito de Narciso queda roto y los encuentros ya no son amorosos sino más bien, histórico-sociales. El cuerpo es un grupo, una alucinación sin precedentes.
No tiene miedo de crecer, de ser universal, atlético. No tiene miedo de la noche, ni tiene miedo que irrumpan en su alma, bruscos, incontenibles sentimientos. En general el cuerpo grupal no tiene miedo de pecar.
Y esta especie de pequeño paréntesis es para decir que me he dado cuenta
que venimos alardeando de manejar en el nuevo campo los más preciosos instrumentos de conocimiento, pero nunca hemos dicho claramente y eso es lo que quisiera hoy: que sin el instrumento grupal no hubiera habido Poesía y Psicoanálisis. Que sin la producción de un cuerpo grupal no hubiera habido cuerpo para tanto símbolo, para tanta novedad.
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V CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid, 1997
CLÍNICA PSICOANALÍTICA. Enfermedades mentales, proceso del enfermarse, diagnóstico y tratamiento.
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De aquí la importancia de una Escuela de Psicoanálisis, que tiene como función, representar al psicoanálisis en el mundo, Escuela fundada en 1971, como una manera de concebir la transmisión en psicoanálisis como escritura y por lo tanto una manera de concebir el tratamiento psicoanalítico y estamos otra vez más en pleno Congreso, porque lo único que cura lo psíquico es la manera de concebirlo.
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La importancia de una Escuela para la formación de psicoanalistas y la importancia mayúscula del trabajo del psicoanalista en formación, para la educación, la cultura, la medicina, la psiquiatría, la población en general, permite que dimensionemos la cuestión de todo lo que nos pasa: sólo si se transforma el que enseña, se modificará la enseñanza.
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Que nos ocupamos de la salud y no de la enfermedad. Pensamos que los mecanismos psíquicos no envejecen, es por eso que después de 20 años del ejercicio del psicoanálisis y su transmisión en Madrid, me permito daros un consejo: el psicoanálisis nos permite una manera civilizada de estar en el mundo, en la familia, en la patria, sin necesidad de enfermarse.
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VI CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO
Madrid 1998
LA DEPRESIÓN. Una enfermedad sin rostro.
Diferencia entre salud y enfermedad. Un ejemplo: Duelo y Melancolía
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Les acabo de plantear la absoluta necesidad de una cadena de transmisión para que existan los psicoanalistas. Es decir, que sin una Escuela de Psicoanálisis se nos hace casi imposible pensar la existencia de psicoanalistas. Planteé dos problemas. Planteé la debilidad de los conceptos de salud y enfermedad y planteé que para poder curar alguna enfermedad mediante el método psicoanalítico lo más importante es la formación del psicoanalista. Ni siquiera lo que el psicoanalista piensa o cree, sino lo que piensa y cree la Escuela a la cual pertenece.
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Esta Conferencia la comencé a escribir; exactamente en el año 1958, año del comienzo de mi propio psicoanálisis, momento de mi primera depresión, al darme cuenta que no eran mis funciones cerebrales más inteligentes las que gobernaban mi vida sino que mi vida era gobernada por sencillas certezas inconscientes, pequeñas equivocaciones, gestos para nada sobresalientes, afectos absolutamente inútiles, sueños efímeros, amores sencillos, deseos, simples deseos inconscientes. Ya en esa época comencé a pensar que el duelo por las situaciones de cambio era necesario y nunca alcanzaba el grado de enfermedad y que la tristeza era un sentimiento que bien llevado se abría sin más a la libertad del pensamiento. La angustia, la tristeza, a veces el dolor, no eran sino condimentos normales de toda vida interesante, de todo momento de creación, también me enseñaban por otro lado que la tristeza, la angustia, el dolor llevaban en ocasiones a la mutilación, a la enfermedad, a la muerte.
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VII CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Buenos Aires 1998.
PATOLOGÍAS DE FIN DE SIGLO.
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Cada uno de los seres humanos somos para los otros seres humanos como cuerpos extraños. Al encontrarnos no podemos otra cosa que producir reacciones sensibles y, siempre, descontroladas, algo así como las viejas reacciones antígeno anticuerpo o semejante.
El cáncer, el SIDA, las enfermedades del colágeno, el infarto de miocardio (la mayoría de las veces) lo demuestran.
La enfermedad, la más grave patología de fin de siglo sería entonces, que no aguantamos a nadie.
Espero que en el desarrollo del Congreso podamos generar los anticuerpos necesarios, para llegar a mínimos acuerdos entre camaradas, colegas, semejantes, que nos permitan seguir produciendo nuestra propia historia, que una vez construida como historia será diferente para cada uno.
Y será ahí, donde por ser semejante me diferencio, me distingo, que el psicoanálisis y la poesía, tocan un registro imposible que es el mismo.
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Y ese tiempo donde la Poesía es, también, un concepto en el campo del psicoanálisis, tiene nombre y apellido y se denomina Grupo Cero y si he llegado a nombrar lo que hubiera preferido que nombraran ustedes es para poder hablarles de las dos más grandes patologías de fin de siglo: El psicoanálisis herido a muerte por el sentido, ya no sabe callar para que hable lo Otro y la Poesía herida a muerte por el post-modernismo, ya no puede generar nuevas realidades y se conforma con contar historias ya vividas.
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X CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 2000.
PSICOANÁLISIS Y MEDICINA.
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El psicoanálisis produce una fractura en la historia del conocimiento humano, en la historia de la vida de los hombres. Cuando Freud dice «el pensamiento inconsciente no juzga, no calcula, sólo le interesa desear, trabajar», da un paso que coloca al ser humano fuera de la dialéctica del bien y del mal y en esa interpretación se queda con el alma.
Más que morada, soplo, nos enseña el psicoanálisis cuando nos habla del alma. Más que relación, desencuentro. Más que cuerpo, imagen de la imagen.
Eros es indestructible, por eso mata y la Pulsión de Muerte tampoco puede destruir a Eros, sólo puede interrumpirlo de tanto en tanto con los signos de puntuación, por eso, sólo por eso, es que vivimos.
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Dicen que el 1% del 35% de los pacientes que concurren a todos los hospitales de España, sólo 1 de cada 100 está enfermo. No es cierto, el 99% restante también está enfermo, de enfermedades que la Medicina no considera enfermedades. Era lo único que quería decir.
No estamos hablando mal del 99% de los pacientes que van a consultar a un médico que no sabe que está enfermo, no, estamos diciendo por qué los médicos que tan bien derivan a todos los otros pacientes, no derivan a estos pacientes, por qué la Seguridad Social que está tan preocupada por los viejitos no les da este tipo de atención, porque nosotros, los viejitos, tenemos angustia, no hay pastilla que nos calme, es una conversación la que nos calma.
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XI CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 2000.
PSICOANÁLISIS Y MEDICINA –segundo encuentro-
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Y ahora, dando un primer paso fuera de mí, aceptaré como todo el mundo, conocido, acepta, que el hombre actual no puede vivir sin poesía, sin amor, sin trabajo; entonces, sólo nos faltaría demostrar por qué El Psicoanálisis y La Medicina, son importantes para la vida del hombre.
Y ya estaríamos inaugurando el XI Congreso del Grupo Cero que, por segunda vez consecutiva, quiere trabajar el devenir de una Medicina que pueda incorporar el Psicoanálisis como uno de sus más eficaces instrumentos terapéuticos, para un sin fin, y no exagero cuando digo un sin fin, de enfermedades que sólo la teoría psicoanalítica puede explicar el modo en que se producen y que, por lo tanto, sólo la teoría psicoanalítica producirá el modo en que se curen.
Y no queremos que la Medicina se vuelva psicoanalítica, como ambicionan hasta los medios de difusión, porque alma, aunque pobre, tenemos todos y, además, nos gustaría que la Medicina se quedara ahí donde es Medicina, que el bien que le ha hecho a la humanidad no tiene parangón pero pensamos, sencillamente, que no todas las enfermedades pertenecen a la Medicina. Eso ambicionamos, que las enfermedades cuya etiopatogenia, producción y desarrollo y posible tratamiento y cura dependan de los procesos inconscientes, pertenezcan al Psicoanálisis.
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XII CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 2001.
"20 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DE LA ESCUELA DE
PSICOANÁLISIS Y POESÍA GRUPO CERO".
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ESCUELA DE PSICOANÁLISIS GRUPO CERO.
ACTA DE FUNDACIÓN
Junio 1981
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Queremos decir que sin los límites que la teoría psicoanalítica fija para su práctica técnica, la práctica no sólo deja de ser psicoanalítica, sino que se transforma en una práctica improductiva.
Queremos oponer a la lectura positivista de la obra de Sigmund Freud, que concluye sosteniendo y proponiendo la negación científica del psicoanálisis, una lectura epistemológica tal (materialista) que muestre en su desarrollo productivo, no sólo que el descubrimiento freudiano es de carácter científico (y que lo es por su manera de haber sido producido), sino que siéndolo, pone en cuestión la filosofía (positivista por otra parte) que rige la producción del conocimiento científico.
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Volver a Freud, no para encontrar en algún lugar oscuro de su obra algo que se les haya escapado a otros que volvieron, sino volver al Freud de La interpretación de los sueños, para producir en la lectura de ese primer texto de psicoanálisis, el descubrimiento y la manera de producirlo.
No volver a la histeria sino a su fundamento, es decir, la teoría del inconsciente. Volver a Freud, que nos dirá que sin la formación de ese campo singular que se genera en las relaciones psicoanalíticas (y que todos llamamos transferencia) la palabra no tiene acción.
Volver a Freud para producir en sus textos lo que él ya produjo, una teoría que pone en cuestión (y eso no es poco) todo el pensamiento anterior a ella.
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XIII CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid, 2002.
40 AÑOS (1961- 2001) DE LA ESCRITURA GRUPO CERO.
Quiero agradecer al psicoanálisis que, como cuerpo teórico, me permitió pensar todo diferente, aunque en verdad he llegado a saber, al modo del psicoanálisis, que antes ni siquiera pensaba, porque para poder pensar se debe concebir el pensamiento como inconsciente.
Al psicoanálisis que se imparte en la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero, de lo cual soy responsable, donde la poesía, como un sagaz instrumento de conocimiento, comparte con nosotros la transmisión del psicoanálisis.
Agradecer al psicoanálisis de todas mis discípulas, de todos mis discípulos, porque eso es lo que permitirá que financien y se diviertan con eso, la obra más importante de fin de siglo que, como sabemos son los cimientos de todo el procesamiento cultural y teórico del siglo siguiente.
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Trastabillando, sin saber nada del rumbo que persigo, quiero dejarme estar, saber que desconozco mi saber, tenderme literalmente en una frase y ser eso, por ejemplo: AMO LA VIDA –DESTRUYO TODO SER PARA DEJAR AMARME- ALTERO MI RAZÓN PARA PENETRAR EN LA BELLEZA –BUSCO SIN BUSCAR NADA, NI LO QUE ENCUENTRO– ME GUSTA, CUANDO HABLO, ENTRAR EN ESCENA DESPUÉS DE MIS PALABRAS.
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No tengo que dejar volver el dolor.
No tengo que dejar volver...
No tengo que dejar...
No tengo, y esto es, por fin, una verdad.
A veces donde más se gana es en el lugar de la pérdida.
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XIV CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Buenos Aires 2003.
La mujer y yo. Un congreso sobre la sexualidad según la poética planteada en el libro “La Mujer y Yo” de Miguel Oscar Menassa.
PONENCIA INAUGURAL: Cortometraje La mujer y yo. Madrid. Estrenado en el seno del Congreso celebrado en el Centro Cultural San Martín.
Escribe y dirige: Miguel Oscar Menassa.
Productora cinematográfica Grupo Cero.
XV CONGRESO INTERNACIONAL GRUPO CERO.
Madrid 2005
LA MUJER Y YO – Psicoanálisis de las relaciones de pareja -
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El hombre es impredecible y la mujer también.
Ningún ser humano, aunque semejante, es igual a ningún ser humano. Cada uno besa de manera diferente, ama y desea de manera diferente. Cada manera de entregarse al amor o al poema es diferente.
Como sujetos de nuestro tiempo, tenemos muchas desgracias que no pienso enumerarlas y ni siquiera hablar de ellas. Pero todos los seres humanos tenemos una gracia en cada caso diferente. Y si, todavía, hay alguno que no encontró su gracia o su peculiaridad, debe rápidamente consultar un médico del alma, en el lenguaje común, debe consultar un psicoanalista.
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Debemos proteger la civilización, por lo tanto nos corresponde trabajar para que el mundo deje de confundir lo sexual humano con lo genital animal.
No es que el hombre se vuelva un animal haciendo el amor, el hombre también es un animal y hace el amor.
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